Halakhah sobre Rosh Hashaná 1:2
בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
El mundo es juzgado en cuatro períodos: en Pesaj, para producir [De la Torá que dice: Trae el omer ante Mí en Pesaj para que bendiga el grano en los campos para ti, deducimos que somos juzgados por producir en Pesaj]; en Shevuoth, por los frutos de los árboles [(Esto se deriva) de la declaración de la Torá: Trae ante Mí los dos panes en Shevuoth para que bendiga los frutos de los árboles por ti. (La planta de trigo se llama "árbol", a saber, (Génesis 2:17): "Pero del árbol del conocimiento, del bien y del mal, etc." Esto, según la opinión de que el árbol del que Adán comió era un planta de trigo.]; en Rosh Hashaná, todos los que han entrado en el mundo pasan delante de Él como ovejas, [que pasan por una entrada estrecha para ser diezmados, dos no pueden pasar como uno], a saber (Salmos 33 : 15): "Él modela sus corazones como uno; considera todas sus obras". [La intención es: "El Fashioner ve sus corazones todos juntos y comprende todos sus actos. Porque aunque pasan ante Él uno por uno , todos están "comprendidos" en una "mirada".]; y en Sucot, son juzgados por el agua. [(Esto se deriva de la declaración de la Torá: vierta agua delante de mí en el festival (de Sucot)).
Shulchan Arukh, Orach Chayim
One needs to juxtapose “redemption” [i.e. the last blessing of the Sh'ma - "Ga-al Yisrael"] to “prayer” [i.e. the Amidah]. And one should not interrupt between them, even with "Amen" after “Ga-al Yisrael”, and not for any verse other than “Hashem Sefatai” [Psalms 51:17, the introductory verse for the Amidah]. Gloss: And there are those who say that it is permitted to respond Amen after “Ga-al Yisrael”, and so we practice (Tur). And there are those who say that this requirement to juxtapose “redemption” to “prayer” is only on a weekday or Yom Tov, but on Shabbat one does not need to. (Meaning, that the reason that we require to juxtapose “redemption” to “prayer” [during the week] is because it is written “God will answer you in a day of distress,” [Psalms 20:2] and juxtaposed to it [is written], “Let the words of my mouth be desire … and my redeemer.” [Psalms 19:15], but Shabbat is not a time of distress. And in my humble opinion, it seems [that the reason] this is not so on Yom Tov is because they are days of judgement, as we learned in Mishnah Rosh Hashanah 1:2, “On Passover [the world is judged] on grain…”) (Hagahot Ashir"i [Rabbi Yisrael MiKrems] on Chapter 1 of Berachot; and Kol Bo, Laws of Shabbat; and Mahari"l, the Laws of Yom Tov) And it is good to be stringent unless in a place that needs to do such (Tur).